<address id="nzfpj"></address>
<noframes id="nzfpj">

    <form id="nzfpj"><th id="nzfpj"><progress id="nzfpj"></progress></th></form><noframes id="nzfpj"><address id="nzfpj"></address>
      北京物流信息聯盟

      電影劇本驢行天下(27)第一輯驢眼黃梅-憶小時候在孔垅街看易春華練聲的幾件趣事

      影視詹瑋 2021-10-28 15:36:38

      ? ? ? ? ?(此著作已公證抄襲必究)

      ? ? ? ? ?鄂東北黃梅縣向有“古佛國”、“古佛場”的稱譽,這是因為黃梅縣擁有數十座大小寺廟,而且縣民多崇信佛教。

         黃梅縣重要寺廟有 10 所,稱為“十方叢林”,其中四祖寺、五祖寺最為著名。四祖寺位于黃梅縣城西 15 公里處的雙峰山上,是唐初禪宗四祖道信的 傳法地。寺旁有一毗盧塔,又叫真身塔,是道信肉身安葬之處。五祖寺位于黃梅縣城北16公里處的東山,又稱東山寺,禪宗五祖弘忍在此講經說法。由于弘忍大師的禪宗造詣頗深,各地求明佛法者日以千計。大師當年授法的講經臺至今仍聳立在東山之上。

        五祖寺在禪宗發展史上有著特別重要的地位。在這里,來自嶺南的平民慧能,憑著對禪學的獨特理解,深得五祖的賞識,成為禪宗衣缽的傳人,在佛教發展史上傳為佳話。

      ? ? ?說起張玉良,許多中國人都知道這個名字,可是關于張玉良留學巴黎的一段軼事,可能很少人聽說。說有一次,一位年逾古稀的法國老教授捧著一本《壇經》前來請教,張女士看了半天,不好意思地告訴老教授,她以前沒有看過這本書,她也看不懂。老教授聽后驚訝不已,對張女士感嘆到道“中國這樣優秀的美學你不學,你跑來學我們這些,真是本目倒置呀!”.你可能以為我為家鄉出了個張玉良而驕傲,其實張女士事哪兒人我沒有考究,倒是《壇經》,卻是源于詹瑋的家鄉:湖北省黃梅縣。

      ? ? ?鄂東北黃梅地處吳頭楚尾,吳人好唱、楚人善歌的風俗傳統在此交融,黃梅成為有名的歌鄉?!岸嘣崎猿?、“太白漁歌”自古就是旅游的名景勝跡。

        黃梅人愛唱歌,上山有山歌,下河有船歌,年節有燈歌,游戲有兒歌,婚喪有風俗儀式歌,出門賣藝有小調,可說是“老稚相與歌于野,商賈相與歌于途?!备杪暟殡S著人們的勞動與生活,甚至石頭也會唱歌。

      ? ? ?黃梅棉區婦女善于挑花,喜愛挑花,挑花為農家生活增添了幾分情趣,幾分色彩。

      ? ? ? 采茶歌孕育了采茶戲,黃梅戲就是在采茶調基礎上發展而來。黃梅戲唱腔豐富,既高昂、豪放,又輕松婉轉,是山茶歌與漁歌的結合。其傳統劇目繁多,素有“三十六大本,七十二小曲”之稱。大本戲有《天仙配》、《青風嶺》等,小戲有《於老四拜年》、《張三請菩薩》、《張先生討學錢》等。黃梅采茶戲隨著人口的移動向周邊擴散、轉移,在安徽安慶地區發展為 “黃梅戲”。黃梅戲其實是根在黃梅,花開安慶。 ? ??

      ? ? ?除了這些,讓家鄉人自豪的還有民族英雄岳飛的后人就生活在黃梅,風波亭事件以后,忠良之后為了躲避迫害,隱名埋性來到黃梅,岳震過世后就是葬于大河鎮西,家鄉人為了表達對英雄的尊敬,在岳震的埋骨之地修起了供世人瞻仰的岳王廟。如今,家鄉人不僅把忠良的民族精神深植心中,當年岳元帥抗敵的岳家拳,岳家槍也被家鄉人相傳至今,特別是大河鎮,幾乎成了武術之鄉。 ? ??

      ? ? ?我們來了,辛勞疲憊,風塵仆仆,只為那一刻美麗的邂逅,只為親吻油菜花的清香。

      ? ? ?徜徉在你春意盎然的懷抱里,雖然人山人海,雖然擠不堪言,可花開的聲音依然動聽,依然美麗!

      ? ? ?粉墻黛瓦,飛檐走壁,雕梁畫棟,獨特的徽派建筑精美無比,古風古韻,厚重的歷史文化賦予了你旺盛的生命活力!

      ? ? ? 青石板路,小巷悠悠,訴說著古老滄桑的故事,煙雨茫茫,小橋流水,湖光倒影帶我們穿越歷史時空:在唐宋詩詞里行吟,在夢幻田園里云游,美哉,美哉。。。。。。

      ? ? ?十年前,我們已經不再年輕,在人生的十字路口,選擇了漂泊沒有油菜花的遠方,蜜蜂一樣的勤勞,蝴蝶一樣的生活,用我們自己的方式詮釋人生。愛自然,愛旅行,不敢奢求太多,只想把瞬間變成永恒,等到老到哪里也去不了的時候,在輪椅上慢慢回味,慢慢品嘗。。。。。。


      ? ? ?我小時候住在孔垅街上,那時候孔垅街上出了三位我敬佩的人物,東街關帝廟的張國良、船碼頭車鋪的張一芳,中街稅務所邊的易春華。

      ? ? ? ?那時我家租住在稅務所旁的房產所公房里,大房住了四家人,樓上兩家,分別是易春華家,他家有老母親和妹妹;另外一家男主人姓何,在鎮線織廠做工,女人是張國良的妹妹;樓下前面是我家,那時我父親在區政府上班,母親在百貨公司上班;后面住一家男人姓張,在吳福茂糕餅坊做工。

      ? ? ? 在我家租的孔垅稅務所的房子的后面,是一塊菜園,四角載了桃樹,還有好多四季青和端陽景花,緊靠菜園的是一堵破敗不堪的圍墻,中間是一棵被長年累月的大風吹刮得歪歪扭扭的古柏。這里的圍墻上面,布滿了黛色的苔蘚;有一些藤本植物一年四季,如蛇樣地纏繞著殘破的墻體,那棵歪歪扭扭的古柏一年四季也總是歪扭著。

        自我記事以來,這圍墻里的四方形的小小天地,卻從來就不是我的樂園。記得我很小的時候,到這里的茅廁大小便,每次都要經歷著迷夢般的恐怖,就連夏季的白天,我仿佛可以從指莢花或木槿花的影子里看到蛇們的存在,頭腦里山精樹怪的形象,也可能在我眼前飄來飄去,于是,很快完事就逃離此地。

        等到我的少年時代,膽子大了不少,就連晚上也敢在那里看星星看月亮了,滿耳的夏蟲的鳴唱也叫我流連于這無邊的清涼,但這里破敗的景象卻讓我生出想要遠離他的強烈念頭。秋風秋雨的時候,那棵歪扭著軀干的古柏,就籠罩起了淡淡的惆悵的灰色的霧。我少年時代的孤獨的靈魂,也就一陣一陣地涌起《紅樓夢》里賈府盛極一時的情懷;美好的時光,難道就只是在書本里才短暫存在的嗎?一到隆冬,北風怒號的時候,這棵孤零零的歪扭著脖子的古柏,就不停地搖晃著、搖晃著,從枝葉間發出一陣又一陣嗚咽,讓我聽了有一種莫可名狀的恐懼。

      ? ? ?可這里的菜園卻是易春華每天早晚光顧的地方,因為他要到哪里去練聲。每天天不亮,哪里響起了練嗓子聲音。傍晚時分,那里也常常響起練嗓子聲音。小孩子的好奇心,促使我也跑去湊熱鬧看看,練了一段音后,易春華也常常停下來跟我說說話,什么昨天老師講什么課,喜不喜歡唱歌,會唱什么歌,學校宣傳隊排了什么節目等等。當聽我說學校排了《沙家浜》時,易春華顯得很有興趣,他讓我唱了一段郭建光的“朝霞映在陽澄湖上”,并連連說,不錯不錯,音較準,就是共鳴部位還不太好,接著易春華又教我如何利用腹腔胸腔等部位共鳴。這樣連續教了好幾天,到學校會演時,教文藝課的戴素芬老師夸獎說,詹瑋的郭建光唱了不錯,進步很快。我心里偷偷地樂:有黃梅戲的名角易老師教,哪還錯得了?

      ? ? 后來文革武斗開始了,學校停課了,在家沒事做,我就邀一些同學在家里后院里排演電影《地道戰》《地雷戰》等片段,也排演《紅色娘子軍》《杜鵑山》等戲劇,碰巧有時候,易春華在練聲,看到我和小朋友們在游戲,也停下來跟我們一塊兒玩,記得有一次我們排演電影《地道戰》片段,易春華自報奮勇妝演里面的湯司令角色,“高,實在的高”,微妙微肖地臺詞,逗得小朋友們哈哈大笑,記得那是我們最開心的日子。

      ? ?八十年代我大學畢業后,先在黃梅縣第一中學教了好多年書,后來黃梅電視臺建立,我又當了好多年的記者,在我當記者的時候,易春華的名聲如日中天,成為“湖北的王少舫”了。文革后,他把四人幫奪去的藝術青春追回來,他非常忙,排不完的新戲,寫不完的唱本,作不完的輔導報告,忙不完的戲劇會演,他太累了,他完全不顧了,他自已有嚴重的心臟病和高血壓,有一次他從省城武漢載譽歸來,我受命采訪他,約了好幾次,他就是沒有功夫,最后,我只好把易春華的老母親王奶奶搬出來,才把易春華“騙“出來采訪。下面就把采訪筆記公之于眾。(沒想到這次采訪,卻成了永別!易春華在一次負案到凌晨,完成了他的為黃梅戲新學員授課的藝術講稿,卻結束了才48歲的生命。)

      ? ? 詹:你能不能介紹一下自已的練唱經驗?

      ? ? 易春華:我經歷了由盲目練聲到自覺練聲的過程。開始,單憑一股熱情,別人怎么唱,我也怎么唱,聽了王少舫、嚴鳳英兩位老師唱的黃梅戲,我覺得他們唱得是那樣動人,有特色,那樣好聽,于是也照著樣子唱。誰知,唱的結果,人家說我象牛哞。初登舞臺的人,聽到這樣的評價,真象兜頭一瓢冷水,從頭涼到腳心。我想,我大概不是演戲的料,泄氣了,但又不服氣。一次,一個偶然的機會,我拜訪了著名男高音歌唱家吳雁澤。在交談中,我明白了一條道理:練唱,不能生搬硬套,盲目模仿,要依據自已的嗓子條件,找出科學發聲的路子。從此,我開始練氣息,練共鳴,在吐字、行腔上下功夫,做練聲的有心人,漸漸從盲目走向了自覺。

      ?

      ? ? ?詹:你能不能說一說怎樣找到了科學發聲的出路?

      ? ? ?易春華:我體會,所謂科學發聲,就是實事求是的發聲,就是依據歌唱者自身的條件,去充分發揮自已的聲音潛力,達到唱好的目的。因為歌唱者的聲帶條件、氣息條件、共鳴條件不完全一樣,所以只有從自已的實際出發,依據自已的條件來練聲,才有可能達到理想的聲音效果。我的嗓音屬于男聲次高音,有中音,也有低音;我的肺呼吸量較大。我便依據這些條件,充分發揮自已的優勢。原來,我唱平詞用A調,唱高音i都感到困難;今天我唱平詞用降B調,可以唱到高音3?!队喑升埶皆L》唱詞多達一百幾十句,在大熱天連演三場,我也順利地唱了下來。

      ?

      ? ? ?詹:我想問具體一些,你是怎樣練氣息的?

      ? ? ?易春華:我開始演唱的時候總感到氣送不上來,后來才懂得“善歌者必先調其氣”這句至理名言。我決心摸出“調氣”的路子。通過多方摸索,才知要練習胸肌、腹肌、肋肌等肌肉控制氣息的能力,使之適應歌唱的需要。我采取了一些方法來練,例如,把唱腔分成慢速、中速、快速顧客;有意識的把唱腔拉慢,鍛煉氣息的持久性;運用中速,有目的地把聲音唱跳躍一些,鍛煉氣息的靈活性;有計劃的加快速度,或由慢到快,到特快,鍛煉氣息的穩定性。鍛煉的結果,我的“氣”調順了,嗓子唱得上,也耐得久。

      ?

      ? ? ?詹:聽說你冬練三九,夏練三伏,是嗎?

      ? ? ?易春華:我們縣劇團要經常上山下鄉,有時要在露天演出。寒風凜冽的冬天,驕陽似火的夏天,一般是不會停演的。在這種情況下,嗓子往往愛出毛病,唱不上去。我認為,只有靠自已去適應氣候,不能靠氣候適應自已。所以,我堅持長年練,在冬天和夏天還要特別加強練。時間久了,我的嗓子便適應了各種氣候,適應了演出的各種情況。

      ?

      ? ? 詹:你不認為這樣練不科學嗎?

      ? ? 易春華:我想,人既能適應氣候,在春夏秋冬各種氣候下生活,為什么人體上的器官就不能適應呢?我按照我的體質條件,由少到多地練,循序漸進,不是故意拗著性子盲目亂練。這樣堅持下去,就像我估計的一樣,嗓子沒有出問題。

      ?

      ? ? ?詹:你覺得應怎樣練腔調才會唱得圓?

      ? ? ?易春華:我也有過盲目亂唱的過程。人們說我唱出來的只有腔沒有字。我漸漸體會到:要唱得圓,既要吐清字,又要懂得聲與情的關系。

      ?

      ? ? ?詹:那你是怎樣練習吐字的呢?

      ? ? ?易春華:吐字的功夫很重要。因為,戲的內容大部分是通過道白和唱詞傳遞給觀眾的。至于怎么練,一般說來,歌唱者各有各的練習途徑。我主要是通過朗讀來練習吐字,辯別四聲和平仄;摸準五音發音部位,鍛煉唇、牙、舌、齒、喉發音的靈活性和準確性;研究字頭、字腹、字尾以及尖團字等等。就拿字頭、字腹、字尾來說吧,應做到字頭重而不死,字腹滿而不僵,字尾輕而不虛。如《天仙配》里董永唱的“賣身紙寫的是無掛無牽”這句,唱詞的“賣”字是由字頭m 字腹a字尾i三個字母組成。M我把它唱得像彈出去的一樣,很快過度到a,字尾i收得輕而不虛,把四聲咬準,就可以避免把“賣”唱成“罵”或“慢”字。通過練習吐字,把科學發聲的基本要領運用到每個字中去,再讓字帶上黃梅戲的旋律。這是我練習吐字的基本過程,也是我運用科學發聲方法來唱黃梅戲的基本過程。

      ?

      ? ? ?詹:那字吐好了,是不是腔就唱圓了呢?

      ? ? ?易春華:字吐好了,還要研究聲和情的關系。正如人們所說,“以聲傳情,以情帶聲,聲情并茂”,這才是真正的腔圓。開始,我不曉得練聲的重要,以為帶上感情便是腔圓。記得1960年我唱《天仙配》“分別”一場中的“龍歸大?!币欢?,唱得汗流浹背,觀眾反說唱的是“干勁戲”。我這才著急了,拼命練聲,掌握技巧。1964年,我又唱這段,心想,再不會是“干勁戲”了吧?可是,觀眾又說我在臺上練發聲,情不真摯。兩次教訓,使我注意聲和情的關系—情如何帶聲,聲如何傳情。我要求自已做到:在臺下練功時以技巧傳感情,在臺上演出時以感情現技巧。1979年,再次演《天仙配》,我要求自已吃透兩點:一是董永回家路上的情,二是“龍歸大?!钡某蝗绾蝹髑?。我抓住一個“喜”字,把此時此刻董永的的喜悅傾注在聲音上,觀眾再也不說我做作了。

      ?

      ? ? ?詹:地方戲應有地方戲的味兒,唱黃梅戲就應唱出黃梅戲的味兒。你說呢?

      ? ? ?易春華:是的,我認為,黃梅戲演員不研究黃梅戲的韻味,就談不上發展自已的演唱風格。

      ?

      ? ? ?詹:請談談你的體會。

      ? ? ?易春華:我還是一句老話:要做有心人。開始,我只注意練氣息,練共鳴,只想到唱得好聽,后來,漸漸覺得這還不夠,還缺少地方風味。于是,我開始摸索掌握黃梅戲地方語言的特點,以及根據黃梅戲語言而產生的音樂旋律,發揮自已音色特點,充分表達人物感情。

      ?

      ? ? ?詹:那你是怎樣掌握黃梅戲語言的呢?

      ? ? ?易春華:我覺得,黃梅戲語言體現了黃梅戲流行地區人民情趣、風味、習慣和性格的特點,應在唱腔旋律上適當予以強調。用以烘托感情,而又不破壞音樂形像。像《天仙配》中“見村姑站路口卻是為何?”的“路口”“為何”,黃梅人吐字較重,較濁,在唱腔上有意強調,正好突出董永茫然、不安、焦慮的思想情緒,而又加濃了地方戲的風味,給人以親切感。像《羅帕記》中王科舉悔恨逐妻錯誤時唱的“一場噩夢方才醒,醒來才知罪孽深”這句唱腔是從黃梅戲采茶“七板”演化而來,而且旋律近似“七板”。我就用采茶中常用襯字的特點來唱這段唱腔,在落板的地方加上襯字“吶”。唱成“罪孽深吶”,既加強了地方戲的特點,又加深了王科舉悔恨心情的表達。再如,第四句“兩朵紅花耀眼明”,我在“花”字后面加上了襯字“呀”,既加重了黃梅戲地方風味,又烘托了王科舉對妻子由丑化到贊美、由惱恨到倍感親切的轉變情緒。?

      ?

      ? ? ?附錄:易春華淺談黃梅戲演員如何運用科學的唱法

      ? ? ?文章來源:《黃梅戲藝術》2009年第1期

         一、“唱”為戲曲表演藝術中的第一功?

        

        戲曲演員從學戲開始就“曲不離口”的練唱,唱為戲曲表演藝術中的第一功。任何劇種的著名演員都是既有好嗓子,又有好唱功,嗓子好,本錢足,只是具備了獲得成功的先天條件,決定因素還是必須勤學苦練,有過硬的好唱功才能永葆嗓音的青春。

        我們黃梅戲演員大多數都有副天生的甜嗓子,但有些演員由于唱法上沒有科學的理論指導和嚴格的發聲訓練,只是一種純自然的嗓音,演唱難度較大的唱腔就有一定的限制。

        一般年過30歲的演員,演技逐步成熟老練,嗓音卻漸漸走下坡路,演唱時力不從心。也有些青年演員唱不持久,聲帶出現小結水腫、閉合不良等情況,嗓子一天天失去魅力,好演員失去了好嗓音,令人十分惋惜。有的青年演員正處于“新秀”的贊揚聲中,好發生病變的嗓子還沒有引起足夠的重視。若不甘當“曇花一現的名演員”,應不怕“苦口良藥”堅決用科學唱法“對癥治療”。

        

        二、什么是科學的唱法

        

        什么是科學的唱法呢?無論中外,要學會科學的歌唱,能否正確的咬字是極其重要的一環。首先要搞清楚語言。語言是歌唱的基礎,一切歌唱技法都要圍繞語言這個中心來訓練和運用。歌唱要求字正腔圓,聲情并茂,繼承傳統美學,并進而要求情景交融,所以正確掌握咬字的基本功,是歌唱者的重要素養之一。原來我國傳統詩詞、曲牌唱詞為合轍押韻,后經逐步篩選和簡化,將語言發音方法分類為13個,即被分“十三轍”,這樣有助于漢字發音過程規律性的認識。漢語發言特別有三:單音節、多音節、拼切成字。單音節即一個字讀一個音。漢字雖多,論千上萬,但其讀音音節也只有415個(見“新華字典”漢語拼音章節索引,但不包括它們的四聲變化),每一個讀音又可分析成一至四個音素,諸音素拼切時又自然,融合成一個音節。我國傳統的歌唱理論根據漢字發音的三個特點而歸納為“出聲”、“引腹”和“歸韻”咬字過程是很合理的?,F對中央民族音樂學院的宋承憲教授著作的按“十三轍”分類歌唱咬字練聲作一些簡單的介紹。

        1 “出聲”是嗓音“激起”后氣流經中腔各種不同部位阻擦而定位和定向動作的一個術語?,F代漢語拼音方案中,將21個聲母(子音)按其發音時不同的阻擦部位分為七類,即:雙唇出聲(p、b、m)、唇齒出聲①、舌尖出聲(d、l、n、1)、舌根出聲(g、k、h、)、舌前出聲(j、q、x)、翹舌出聲(zh、ch、sh、r、)、舌齒出聲(x、c、s),這樣的分類方法既細致又明確。但更要明確說明,“出聲”的那個聲母(子母)雖屬音素之一,但其本身是不能發出音響的,必須和韻母相拼切才能發出所需要的聲音。

        現代漢語拼音方案把韻母i、u、u三個音列為介母,介母是連接聲母和主要發響韻母的媒介,發音時值很短,有依附性,更不能自成音節,故可確認聲母與介母的拼切屬于‘出聲”的范疇,如某語言不含聲母音素而由介母為韻頭,則該介母擔當“出聲’’的任務;如既無聲母又無介母,則該字音的“出聲”與“引腹”就融為一體了。

        2 “引腹”是指歌唱時每一語音必有一個能發響并能延續的主要韻母。這種單韻母在漢語中共有10個音,即a、o、e、i、u、u、e、er、和兩種不同的“-i”音(與zh、ch、sh、r相拼是翹舌的舌尖后元音;與z、c、s相拼是舌齒阻擦的舌尖前元音)。這10個音也有叫“韻腹”、“引長”或俗稱“字身”的,是使字音定型的音素,歌聲就靠它們唱響并傳遠。

        在闡述“引腹”的同時,還要對“直出無收”的術語有個明確的了解,它是指用10個單韻母中的任何一個作“引腹”時無“歸韻”,因該單韻母就靠截氣收聲或與下一語言相連接,不存在“歸韻”的問題?!爸背鰺o收”只含1至3個音素而不含需“歸韻”音素,“直出無收”將上列10個單韻母分為5類,即“發花”(含a)、“梭波”(含o、e)、“斜”(含e)、“依七”(含i和兩個不同的[-i]、u、er)和“姑蘇”(含u)。

        3 “歸韻”指的是字音的收尾。漢語語言之復雜,在于復合韻母眾多,共29個,在415個音節中,要歸韻者約270個(內約170個屬鼻韻)?!皻w韻”即除出“直出無收”型的語言外,在唱響“引腹”中主要韻母之后跟著一個后綴韻母而收聲。后綴韻母有依附性而不能自成音樂,我們雖有29個復合韻母,但除去5個屬“直出無收”型(也包括其中5個復合韻母ia、ua、uo、ie、ue)不必歸韻外,還有24個復合韻母。若將其中15個有前冠i、u、ii、介母的,將其列入“出聲”范疇,那就僅剩9個復合韻母的原型,按“十三轍”又分成8個類型。ai(懷來)、ei(灰堆)、ao(遙條)、ou(由求)、an(前言)、en(人辰)、ang(江陽)、ong和eng(中東和東庚),明確了“歸韻”原型結構,漢字語言的具體掌握可萬變不離其宗,收音部位要準,歸韻瞬問要掌握得當,恰如其分,不能自成音節,字尾不歸韻或歸韻不準,常常是歌唱咬字不清的重要原因?!笆H”為:1、發花類;2、梭波類;3、斜類;4、一七類;5、姑蘇類;6、懷來類;7、灰堆類;8、遙條類;9、由求類;10、言前類;11、人辰類;12、江陽類;13、中東(東庚)類。按我國民族獨特的藝術情趣和傳統的美學原則是“聲音寬廣明亮,有穿刺力,圓潤甜美,持久而唱,吐字清晰,生動含情,行腔靈活,輕松自如,這些都是共性標準?!?/p>

        不同的劇種,歌曲的演唱方法,雖然共同點都講究發聲、用氣、共鳴、位置、吐字等技法的運用,由于它們的風格韻味各不相同,其演唱技術方法在具體運用時也各不同,它們都有自己獨特的個性。因此,離開它們的個性特點和風格韻味,科學與不科學也就無從談起。

        ? 三、黃梅戲為何要用“十三轍”?

        黃梅戲的演唱,無論生、旦、凈、丑都用“本嗓”這種唱法與黃岡地區名歌的唱法是相同的,根據黃梅縣文化館吳淑林老師搜集的反映田間勞作的民歌。   


      武漢明斯克影視傳媒集團策劃總監文學統籌\湖北省食文化研究會副秘書長\湖北省策劃協會秘書長\武漢鼎誠影視學院兼職教授\武漢電視臺《生活全報道》制片人\電視劇《黃廣會戰》編劇\湖北日報《酒水欄目》主編\宣傳部副部長級調研員詹瑋,轉載請注明作者及出處,謝謝。( 加WO微信:yszw66 ? )

      【個性簽名】《電視劇本就是這樣煉成的》故事加故事,一集一集就成了電視劇。如果學習寫劇本,那么最好寫自己的事情,不要改寫別人的材料。一個人寫,不要合作。這樣你們會學到很多東西,酬勞就是經驗。平生喜歡與文字為伍;還是會用那些筆戰斗的;若這些年的回憶是糖,我想真的會甜的憂傷!在回望時,想著陳年舊事,像一杯烈酒灌滿胸膛。天下真正做出事情的人們都是知其不可為而為之,諸葛亮心里恐怕是雪亮的,也曉得他總弄不出玩意來,然而,他卻肯“鞠躬盡瘁,死而后已”,這叫“做人”。所以,成長一直是很多文學乃至電影表達的永恒主題。無論寫什么,文人都是在蠶食自已的心血精魂。我的夢想:看三千部電影,拍攝并且剪2000部電影(視頻),聽1000個人的交響樂作品!看500個中外作家的作品!寫一寫生活中的故事、拍一拍生活中的照片、觀察一下不同階層的生活現狀!

      第193期影視之星:王強(我社以后每星期五發布影視之星推薦欄,每期二篇文章+作者簡介與自述,歡迎大家關注我社微信公眾平臺官方訂閱號:(yszw66)。



      AV一本大道香蕉大在线

      <address id="nzfpj"></address>
      <noframes id="nzfpj">

        <form id="nzfpj"><th id="nzfpj"><progress id="nzfpj"></progress></th></form><noframes id="nzfpj"><address id="nzfpj"></address>